Cestování v Myanmaru? Respekt Buddha & buddhismus

Chcete-li jít Jim Croce, "Ty není tahat na Superman je mys, nemusíte plivat do větru, nemusíte vytáhnout masku, že ol 'Lone Ranger." A abych šel na nedávné události v Myanmaru, neberete obraz Buddhy marně.

Řada cizinců tuto chybu udělala a draho zaplatila. Nedávno byl španělský turista lámán kolem jednoho z Baganových chrámů, když mniši spatřili na lýtku tetování Buddhy. V podobném případě byl kanadský turista zatčen v Inle Lake po tom, co si místní všiml, že Buddha má na noze tetovanou tvář. Oba byli okamžitě vyloučeni z Myanmaru "pro jejich bezpečnost".

A oba případy blednou ve srovnání s expatriovým manažerem baru v Yangonu, který sloužil více než rok ve vězení, jen pro vysílání online obrazu Buddhy ve sluchátkách.

Tyto příklady ilustrují nepříjemnou realitu cestování v Myanmaru. Zahraniční cestující mohou být ukolébáni bezstarostným používáním ikonografie Buddhy kdekoli jinde ve světě, a pak zjistit, jak tvrdě platí, že Myanmar používá mnohem tvrdší pravidla. A smíšená historie Myanmaru s tím, že Západ je tím, čím je, místní úřady dychtivě připravují příklad Západu, kteří překračují hranici.

Případ sluchátek-nosit Buddha

Hej, kdyby to mohl udělat Buddha Bar, proč by to VGastro taky neudělal? Novozélandský Philip Blackwood poslal na podporu svého založení na Facebooku obrázek buddha, který nosil sluchátka - soudě podle psychedelického pozadí, zřejmě poslouchal něco trippy.

Obraz se okamžitě dostal ze všech špatných důvodů. Rozzlobený barmský předal obraz kolem na sociálních médiích, a protest byl organizován před barem VGastro - pozoruhodně navštěvoval mnichy spojené s anti-muslimské hnutí jinde v Myanmar. Místní policie byla nucena jednat; Blackwood byl zatčen spolu s barmským vlastníkem a manažerem v prosinci 2014 a konal se v notoricky známé věznici Inangin.

"Během výslechu pan Philip, který většinou provozuje bar, řekl, že 9. prosince zveřejnil brožuru on-line, aby podpořil bar," pplk. Thien Win, bahanský policejní zástupce-dozorce, později řekl Irrawaddymu časopisu. "Řekl, že to udělal, protože používání Buddhy v reklamách je v módě mezinárodně a myslel si, že by to přilákalo více pozornosti."

Ve vězení, Blackwood nemohl chytit přestávku. Jako cizinec mu nebyl dovolen žádný návštěvník. A čtyři místní právníci obrátili jeho případ dolů, jeden citoval policejní tlak.

V březnu 2015 byli Blackwood a jeho barmští kolegové odsouzeni na dva roky ve vězení podle článku 295 a článku 295 písm. A) trestního zákona Myanmaru, který trestá „urážlivé náboženství“ a „poškozuje náboženské pocity“. Dalších šest měsíců bylo přikročeno k trestu za porušení územních předpisů. Blackwood byl nakonec propuštěn na konci ledna příštího roku a okamžitě letěl zpět na Nový Zéland.

Případ tetování nohou Buddhy

Ve srovnání s tím Jason Polley a Cesar Hernan Valdez vystoupili snadno. Polley, kanadský univerzitní profesor, je praktikující mahajánský buddhista a řekl CBC News, že dostal tetování Buddhy na noze „představovat pilíř podpory“.

Někteří barmští tetování neviděli stejným způsobem. Když Polley a jeho přítelkyně navštívili Myanmar v červenci 2014, barmský občan si vyfotil Polleyho nohu a rozzlobil ho na Facebooku, který, stejně jako obraz Buddhy Blackwooda, okamžitě přitahoval všechny druhy nevítané pozornosti.

Ukázalo se, že pozice tetování Jasona Buddhy byla poněkud rouhavá. Barmani sdílejí balijské a thajské nepohodlí s nižšími částmi těla a pohled na Buddhu tak nedbale vtisknutý na mužskou nohu vyvolal viscerální reakci konzervativních barmských buddhistů.

Úřady byly upozorněny a dohnány Polley u jezera Inle. Polley a jeho přítelkyně byli okamžitě dali na auto na mezinárodní letiště Yangon, 15 hodin; Úředníci čínského velvyslanectví v Hongkongu zasáhli v jejich zastoupení, ale pár se rozhodl odejít. "Považovali jsme to za nejbezpečnější odejít, vzhledem k dezinformacím o Jasonovi… v oběhu v Myanmaru," řekla Polleyova přítelkyně Margaret Lam pro South China Morning Post.

O dva roky později byl jistý Cesar Hernan Valdez zatčen v Baganu poté, co mnich uviděl tetování na noze Buddhy a oznámil to turistické policii. (Toto je barmský jazyk na Facebooku, který rozbil zprávy.) Jako Polley, Valdez byl zadržen, přiveden do Yangonu a poslán domů.

"Nemáme důvod je deportovat," vysvětlila ministerka pro náboženské záležitosti a kulturu Aung San Win. "Prostě je požádáme, aby se postarali o jejich bezpečnost, protože někteří lidé by si tetování na noze prohlíželi jako urážku náboženství."

Rostoucí příliv nacionalismu v Myanmaru

Je snadné nakreslit paralely mezi těmito případy v Myanmaru a sousední thajské nesnášenlivosti jakéhokoli urážky jejich krále. Stejně jako král v Thajsku stojí buddhismus v Myanmaru v samém centru barmské národní identity.

Podobně jako thajský monarcha, i obraz Buddhy slouží jako silné výzvě pro určité zájmové skupiny. Stejně jako se v Thajsku prudce zvýšily pokusy o majestát v lese, spolu se stavem politických nepokojů, zdá se, že stíhání Buddhy jde ruku v ruce s počínajícím barmským nacionalismem.

Buddhistické nacionalistické skupiny, jako je hnutí 969 a Ma-Ba Tha, získaly masivní základní podporu, kterou používají k prosazování zákonů, které omezují náboženskou svobodu v Myanmaru (buddhistické ženy, například, jsou zakázány od sňatku s muži, kteří patří k jiným náboženstvím, aby se vydali za nedávno schválený zákon).

Jejich motivace jsou nacionalistické, protože jsou náboženské, což dává obyvatelům Západu podobu Blackwoodu a Polleyho na velmi špatném místě. Barmani, kteří stále ještě ostříhají svého století trvajícího podmanění se pod britským rájem, nebudou váhat, aby se vrátili k Západu, kteří budou brát ohled na své nejhlubší přesvědčení.

Poučení z tvrdé cesty

V žádném případě není pokusem vinit obyvatele Západu, kteří se zdají vinni pouze z neznalosti myanmarských zákonů o náboženských pocitech. Důležitá je i špatná načasování: jejich trestné činy by v minulosti nebyly tak přísně potrestány, ale nyní se změnil národní pocit v Myanmaru.

A možná to nebude snadné přijmout, ale podezření cizinců rozhodně zapadá. Barmani možná přijali turisty s otevřenou náručí, ale ne všichni. Je to pravda o jihovýchodní Asii obecně, nejen o Myanmaru: místní obyvatelé jsou obzvláště citliví na cizince, kteří se chovají špatně, a na Facebooku je dost pobouřených místních, aby zajistili, že váš faux pas bude virový. (Jason Polley si blaženě neuvědomoval, že jeho tetování na nohou bylo způsobeno, dokud mu barmští úředníci neřekli: "Rozumíte tomu, že jste v Myanmaru hvězdou na Facebooku?")

Tam je jeden lekci cestující by měli vzít z toho: neberte si hostitelské země víry lehce. To platí v Kambodži i v Indonésii stejně jako v Myanmaru: jak se zdají být místní obyvatelé zdvořilí, mnozí z nich čerpají linii u činů, které zlehčují jejich náboženské přesvědčení.

Na rozdíl od Spojených států a jiných sekulárních západních zemí většina zemí jihovýchodní Asie zakládá státní náboženství, v praxi, ne-li zákonem.Myanmar, Thajsko a Kambodža mají zákony, které uznávají zvláštní postavení buddhismu ve společnosti; Komunistické země jako Laos a Vietnam si stále drží většinu buddhistických přívrženců.

To znamená, že trestné činy způsobené místnímu náboženství mají často právní následky. A váš cizí pas nebude bránit vaší obraně; naopak. (V nejhorších případech se žádný místní právník nebude chtít dotknout vašeho případu sedmistupňovým sloupem - zeptejte se Philipa Blackwooda.)

Chcete-li zůstat na bezpečné straně v Myanmaru (nebo ve zbytku regionu, v tomto ohledu), postupujte podle těchto jednoduchých tipů:

• Diskutujte náboženství s žádnými místními obyvateli
• Udržujte jakoukoliv náboženskou ikonografii (jakékoli náboženství) pod zábaly
• Zacházejte s jakýmkoliv místním náboženským obrazem s úctou - od obrazů Buddhy v chrámech až po suvenýry s tematikou Buddhy