Bealtaine - irský festival na začátku léta

Možná jste slyšeli nebo četli o požárech Bealtaine, nebo že se nazývá měsíc květen Bealtaine v irštině, ale jaký je za tím příběh? Starověký svátek Bealtaine (někdy hláskoval různými způsoby, včetně Boaldyn Beltany, Beltain, Beltainne, Bealtaine nebo Beltaine) je pohanská oslava, která je spojena hlavně s Irskem, Skotskem, Gaels a možná celky obecně. Má však paralely v mnoha dalších regionech a kulturách.

Co je Bealtaine?

Svátek Bealtaine je slaven v Irsku 1. května a označuje začátek léta. Festival je úzce spojen s rituály ohně a plodnosti. Osvětlení ohně, uvedení May Bushes, zdobení domů s květinami, návštěvy míst se speciálními léčivými silami, jako jsou svaté studny, a hojné oslavy života jsou nejběžnější tradice, které jsou v některých částech Irska dodnes vidět.

Bealtaine, označující půlicový bod mezi jarním rovnodenností a letním slunovratem, je v Irsku pozorován první květnový den (přičemž celý měsíc květen je známý jako Bealtaine v irštině). Nicméně, podle starověkého zvyku, den skončil při západu slunce, proto Bealtaine oslavy zahajují večer 30. dubna, často trvající celou noc.

Spolu se Samhainem, Imbolcem a Lughnasadhem je Bealtaine jedním z dávných irských sezónních festivalů.

I v moderním Irsku je 1. května považován za první letní den (i když chladné teploty naznačují, že nejteplejší sezóna je ještě několik týdnů pryč).

Oslava Bealtaine tradičně znamená konec temné sezóny a začátek světelné sezóny s delšími dny. Myšlenka světla je posílena blízkým symbolickým spojením s ohněm.

Irská tradice Bealtaine

Svátek Bealtaine může být zmíněn několikrát v časné irské literatuře, a klíčové momenty v irské mytologii vypadají, že se konal u nebo kolem Bealtaine.

Historik Geoffrey Keating, psající o festivalu v 17. století, zmiňuje velké, centrální shromáždění na kopci Uisneach na Bealtaine až ve středověku. Toto vypadá, že zahrnoval oběť pohanskému bohu, pojmenovaný jak “Beil” v poznámkách Keatinga. Bohužel, Keating neposkytuje žádný zdroj a starší anály se o této praxi nezmínily - možná si prostě vzal "inspiraci" od rané irské fikce.

I když jsou podrobnosti o starověkých rituálech mlhavé, začátkem května by to bylo v keltském kalendáři velmi rušné. Toto bylo důležité období pro plodiny a hospodářská zvířata, pro placení nájemného, ​​a dokonce pro vedení bitvy proti jiným kmenům poté, co vzal zimní přestávku od warring.

Dobytek a ohně

Co se zdá být jisté, je, že Bealtaine byl léčen pro všechny praktické účely jako začátek letní sezóny v převážně zemědělské společnosti. To byla doba roku, kdy dobytek musel opustit boudy a byl odveden na letní pastviny.

To také ukazuje na tradici, která pochází ze společnosti, která ještě nebyla zcela ustálena - jak Frazer poukazuje v "The Golden Bough", datum Bealtaine se zdá být méně důležité pro lidi pěstující plodiny, ale pro pastevce by to mělo velký význam.

Během těchto pohonů dobytka byly prováděny ochranné rituály, z nichž mnohé se týkaly ohně. Existuje například tradice, že skot bude poháněn mezerou mezi dvěma obrovskými ohněmi.

Ale tento zdánlivě bizarní rituál může mít také velmi praktický základ - existuje myšlenková škola, která tvrdí, že tím, že řídí dobytek skrz mezeru, by pastevci vyvolali parazity, aby opustili krávu ve strachu ze spalování. Tradice mohla být opravdovým „očištěním ohněm“ a byla to určitě symbolická - plameny a kouř měly ochranné vlastnosti.

Popel z ohně byl také používán jako hnojivo. A ty ohně byly vyrobeny z omezení nechtěných porostů, které musely být pro novou sezónu stejně odstraněny. Na konci dne to bylo velmi praktický a zároveň zábavné.

Hraní si s ohněm

Samozřejmě, že táborák nepoužíval jen táborák. Po tom, co jsem již ukázal, kdo je mistrem pasáka, byl teď čas na nějaké seriózní představení. Mladí muži by využili příležitosti, aby se předvedli v naději, že do budoucna zaujmou budoucí ženu. Bealtaine požáry byly používány nejodvážnějšími muži předvést žonglování firebrands a dokonce skočit přes plameny.

Čím klidnější starší generace používají plameny pro své vlastní, většinou domácí, rituály. Říká se, že domácí požáry byly uhaseny před Bealtaine, krb byl vyčištěn a pak relit s firebrand z požáru Bealtaine.Ohnivý rituál zdůrazňoval pouto uvnitř kmene nebo rozšířené rodiny - všichni sdíleli stejný plamen a ohřívali své domovy tím, co by mohlo být považováno za stejný oheň.

Pokud jde o vodu, to bylo tradičně věřil, že rosa shromážděná na Bealtaine by vynikající omlazující pleť-čistič.

Zdobí květen Bush

Žluté květy jsou také symbolem spojeným s Bealtaine. Domy, zejména vchody a okna, byly zdobeny čerstvými květy a "May Bush" se zdá být důležitou součástí oslav v mnoha komunitách. Tradice May Bush přežila v Irsku až do konce 19. století a byl v podstatě malý trn strom, zdobené květinami, stejně jako stuhy a mušle. Mnoho komunit mělo komunální May Bush ustavený v centrální poloze jako kontaktní místo pro slavnosti.

To bylo docela běžné pro sousední komunity pokusit se krást navzájem May Bushes vytvořit trochu zábavné neštěstí. Tradice byla obvykle založena na přátelském soupeření, ale mohla by se také proměnit ve skutečné špatné pocity.

Většinou May Bush byl zvyklý na tanec kolem, ale někteří by mohli spálit keře po slavnostech nebo pokusu propašovat to pryč - všichni který je blízko příbuzný zvykům jiných zemí zahrnovat May Pole. To vedlo některé výzkumníky k přesvědčení, že May Bush je vlastně importem do Irska, nikoli nativní tradicí.

Bealtaine jako rituál plodnosti

Čtenáři románů o vysoké fantazii (jako „Mlhy Avalon“) budou vědět, že Bealtaine je také časem pro plodnost. Po získání adrenalinového proudění a čerpání testosteronu a některých obecných veselých skoků skrz oheň mladí muži chytili místní panny. Pamatujte si, že slavnosti Bealtaine by byly rockové festivaly své doby a každá velká událost byla příležitostí setkat se s příslušníky opačného pohlaví.

Moderní bealtaine oslavy a neo-Pagans často zdůrazňují tento aspekt (ačkoli to není jasné, zda toto bylo opravdu hlavní ohnisko festivalu původně). Oděv je obvykle volitelný na těchto letních večírcích.

Toto, znovu, zvonkohry s tradičními vírami v kontinentální Evropě - Bealtaine v Německu by byl nazýván Walpurgisnacht a být určená noc pro čarodějnice se shromáždit kolem ohně pro divokou, chlípnou noc. Samozřejmě, samozřejmě, s ďáblem a jeho přisluhovači. Goethe zvěčnil tuto tradici v jeho “Faust” a Brocken v Harz horách stále přitahuje davy na noc.

Bealtaine v Irsku dnes

Jak Irsko se stěhovalo do průmyslového věku v 20. století, zemědělské festivaly inklinovaly chřadnout pryč. Svátky s pohanskými kořeny byly někdy přijaty katolickou církví, ale ty, které neměly tendenci rychle mizet. Jako výsledek, oslava Bealtaine velmi do značné míry zastavila střední-1900s, s ohněmi být poslední opravdu viditelná znamení staré tradice. I když většina celních orgánů zanikla, irské jméno měsíce května je stále Mí Bhealtaine .

Pouze v kraji Limerick a kolem Arklow (County Wicklow) se zdá, že Bealtaine zvyky přežily déle. Obzvláště kolem Limericku, některé rodiny přijaly směs starověkých a katolických tradic, kropení Svatá voda kolem domu 1. května, aby se zabránilo prokletí a udržet víly nebo lihoviny na uzdě (protože mají tendenci být aktivnější během Bealtaine). V jiných oblastech se pokusilo o oživení. Tam je nyní oheň festival na nebo kolem Bealtaine u kopce Uisneach.

Ve více nedávných letech, Irská umělecká rada se spojila s organizací známou jako věk a příležitost hostit Bealtaine festival. Každoroční akce se koná každý květen a věnuje se kreativitě později v životě. Festival umění a hudby nemá nic společného s historickým významem Bealtaine, ale jeho promyšlený a inspirativní program akcí má vynikající poslání oslovit starší generaci žijící v Irsku.

V některých kapsách můžete vidět Bealtaine oslavované Neo-Pagany, Wiccans a dalšími skupinami, které mají zájem o oživení (nebo vynalézání) „keltských“ tradic. Tyto hody nemusí mít mnoho společného se starými tradicemi, ale zachycují ducha, jak se scházejí, když přicházejí teplejší letní měsíce.